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第78章 魏晋风流
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魏延脸上黯然的神色孔明看的清楚。
但孔明反而看的比较开:
“文长何必如此作态?即便无我,司马氏依然罪有应得,门阀世家依旧被破,且耻名传千年。”
“诸葛丞相已经尽力,你我如今自当效之。”
魏延心中百感交集,最终还是对着孔明拱手受教。
最终孔明深深看了一眼那一长串XX之乱的词条,将其记在了心里。
曾经他想助主公统天下,再造强汉盛世,但如今他更想创造出能比肩那盛唐的新汉。
并且在这个过程中,首先要做的便是诛灭世家之祸,避免百姓遭遇如此乱世。
……
李世民则是再次爆笑:
“洛水放屁?这后世倒是颇多奇思妙想!”
“晋宣王那出尔反尔不就是放屁嘛?!”
言语粗俗,群臣无奈,不过也没人反对,且几人脸上也多有赞同之色。
毕竟光幕都说了嘛,陛下乃是司马晋最大的小黑子。
他们这贞观群臣自是要紧跟陛下的步伐,也做司马晋的小黑子。
而对于二凤来说,他黑司马晋也是有理有据。
如光幕所说,天子金口玉言,你都起誓了还反悔,不就是在毁谤帝王声誉?导致朕都跟着受累!
而后面关于乱世的世家奢靡李世民只是淡淡一瞧,不再看得起。
奢靡有何用?遗臭万年罢了,而且要说奢靡,谁能奢靡的过炀帝?
而就在李世民这么想的时候,光幕也非常配合的聊到了炀帝。
【世家门阀这种奢靡的风气,甚至可以说还捎带毁灭了隋朝。《续世说》记载了这么一个故事:
唐朝时候,有一天晚上二凤将宫廷张灯结彩,然后将萧皇后请了过来,并询问:我这唐庭,比起来隋主如何呀?
这个萧皇后不是在辽国搞改革的那个,是杨广的皇后。面对二凤的自夸,萧皇后笑而不答。
二凤心里着急啊,连连追问,于是萧皇后说:杨广是亡国之君,陛下则是开基业的,比较奢侈节俭没啥意思。
但二凤还是不服气,问那杨广到底咋样?我哪点不如他了?
萧皇后便描绘了一下:除夕夜时皇宫前面会燃烧数十个如山一般高的篝火,每一座篝火光沉香都能烧好几车,并还会往里面扔甲煎这种香料,火焰高数丈,飘香数十里。
一夜之间,沉香木烧掉二百车,甲煎烧掉二百石,宫殿中不燃火,而是在外面悬挂宝珠将光芒折射进来。
陛下您这殿前烧的是柴木,殿内烧的是膏油,老实说,烟火气熏得有点辣眼睛。
二凤被堵得说不出来话,嘴上说杨广奢侈,但心中羡慕不已。
不过这则故事多少应该有点夹带私货,首先关于杨广的奢侈肯定是真的,但二凤心里怎么想的都能记下来多少有点扯。
讲道理,萧皇后饱经战乱,陷于突厥之手还是被二凤救出来的,称一句救命恩人也不为过,不太会这么怼二凤。
那么盘一下底大概就明白了,《续世说》成于北宋,作者孔平仲乃是孔家正牌后裔,当时的三孔之首,声名卓著。
二凤本人是著名的山东地域黑,那么山东人写的书里给二凤说好话就显得不太可能了。
抛开这些恩恩怨怨,回到杨广身上就会发现他的很多做派其实都跟世家没什么两样,对杨广来说,治天下用的依然还是豪强治庄园的思维,不把百姓当人看。
而炀帝杨广并非长子,怎么上位的?装不喜奢侈讨老爹欢心。
原太子杨勇怎么被废的?除了诬告外,最大的原因也还是因为杨勇本人生性好色、喜爱奢侈,为杨坚所厌恶。
联系到南北朝遗留的风气,杨广与杨勇反而才是相较正常的,毕竟天潢贵胄,好色奢侈多正常不是?
开隋的杨坚本人才是异类,就娶了一个老婆,生活俭约朴素,与民生息搞农业稳经济。
结果没成想,杨广没有汉武帝的手腕却得了汉武帝的病。
眼高手低直接把开局无限好的大隋朝给整没了。】
“陛下,不如由臣安排将萧氏送出长安,另觅他处?”
长孙无忌献言道。
李世民无语,摇摇头道:
“岂能因如此谬言而心虚?”
心下也对这宋朝愈发厌恶,皇帝烂也就算了,怎么文人也是蛇鼠一窝:
“小人之言,后世都能察其伪,何须在意?”
于是长孙无忌不复言。
“且,这孔氏子弟之眼光,犹如田家闲汉。”
李世民对这山东地域黑的头衔欣然领取:
“朕羡那炀帝何物,羡他灭隋之天下,羡他仿胡亥让隋二世而亡?”
“山东孔氏,竟出如此庸才还能号三孔,贻笑大方。”
对于光幕的评价更是沾沾自喜:
炀帝效仿汉武如同东施效颦,咱唐太宗那可是能与汉武比肩的。
约等于炀帝也差他二凤一大截呢!
因此李世民心态愈发宽容,甚至当场下诏:
“萧氏暌违长安已久,赐其入宫符牌与金银,闲时可入宫与杨妃叙旧以解苦寂。”
杨妃乃是武德二年娶的妃子,萧氏之女,诞恪、愔二子。
有此中关系在,故而李世民对这个记载愈发轻蔑。
孔子可称文圣,后人怎么俱是一些拘泥古礼之辈?
……
成都府衙众人则是字里行间弄明白了:
刘备只觉得头大:
“这隋也二世而亡?这南北朝是不是太乱了一点。”
这一刻他由衷的想让光幕如以往一般跑一下题,好让他们将这段乱世理顺了再说。
张飞倒是兴致勃勃:
“这皇帝败起来家还真是不一样,比那门阀世家还阔气一点。”
随即问庞统道:
“军师,你说这李唐是不是就是看这炀帝羡慕了,于是起兵夺了这天下?”
孔明摇头:
“逆天虐民、好大殆政、薄情寡义、离德荒国,如此方能曰炀。”
“而且后世谥法多美,这杨广能被谥炀,定然是真的天怒人怨,怎会如此小事。”
甚至孔明都打心眼里好奇:春秋战国的鲁炀公和宋炀公事迹不可考,这炀帝究竟干了啥事儿能被上这少见的谥号?
刘备也赞同孔明的意见,毕竟二凤帝别的不说,那打仗的本领他是真的羡慕。
我要是有那二凤领军的本事,夷陵我会败?
简短的幻想time结束,刘备也皱眉:
“这孔氏后人,怎么还写书编排雄主?”
“许是有真有宿怨吧。”孔明只能如此猜测。
毕竟光幕说这二凤是山东地域黑。
帝王的偏见能遗祸数十年。
而一位雄才大略的帝王的偏见,遗祸百年亦是等闲。
【无限的奢靡只是门阀堕落的一个表现。
另一边则是文化精英上的集体堕落。
与当时社会违逆的儒家被彻底丢开,这些文化上的精英开始崇尚庄老。
向秀和郭象合著的《庄子注》发扬了庄子哲学,是中国古代哲学史上的一个高峰。
但一般学术界认为同时也是一种退步,因为这种思想认为世界本来就存在,人是多余的。
于是魏晋玄学就此形成,什么叫玄学?幽摛万类,不见形者。
用人话说就是包罗万象,空空如也。
更通俗的话说就是,只要伱想,你爱怎么地怎么地。
比较出名的就是竹林七贤里的刘伶。
客人来访,刘伶赤身裸体迎客,客人没见过这阵仗,吓住了,闹不明白为什么坦诚相见?
刘伶光着身子义正词严:我这是把天地当房子,房屋当裤子,诸位为什么来我裤裆里?
另一个很具有代表性的名士是王衍,基本上从出生就注定了要当三公,家世摆在这里。
王衍这货脑子不太行,年轻时候最出名的事儿就是不爱钱财,让家人把钱财放在床边,王衍就从床上大呼小叫滚下来,仿佛受了暴击加真伤,主打一个抽象,要是生在现代,某抖估计轻松收割上百万粉丝。
八王之乱的时候,王衍跟着司马越出逃,名义上是讨伐匈奴刘氏,但实际上是扔了皇帝偷偷跑路了,非常离谱。
后来司马越死后,王衍本身是个废物,被石勒顺手给抓了。
石勒本身好学,此前听了王衍的名声很敬重,但王衍只能说一如既往的抽象。
认识了没两天之后就开始作了:首先推卸责任说我如今这境地全是司马越把我带歪了,然后给石勒戴高帽说您这样的雄主就该称帝呀!
石勒人都麻了,他这时候还跟着刘氏算是客将呢。
石勒回击:你从小入朝做官,如今满头白发了还如此不谙世事?世界成这个样子全是被你们祸害的。
名士常言君子不立于危墙之下,于是石勒将王衍用土墙掩埋杀之。
以此作为对魏晋风流的戏谑回应。】
今天出门回来晚,差两百字明天补上。
(本章完)
魏延脸上黯然的神色孔明看的清楚。
但孔明反而看的比较开:
“文长何必如此作态?即便无我,司马氏依然罪有应得,门阀世家依旧被破,且耻名传千年。”
“诸葛丞相已经尽力,你我如今自当效之。”
魏延心中百感交集,最终还是对着孔明拱手受教。
最终孔明深深看了一眼那一长串XX之乱的词条,将其记在了心里。
曾经他想助主公统天下,再造强汉盛世,但如今他更想创造出能比肩那盛唐的新汉。
并且在这个过程中,首先要做的便是诛灭世家之祸,避免百姓遭遇如此乱世。
……
李世民则是再次爆笑:
“洛水放屁?这后世倒是颇多奇思妙想!”
“晋宣王那出尔反尔不就是放屁嘛?!”
言语粗俗,群臣无奈,不过也没人反对,且几人脸上也多有赞同之色。
毕竟光幕都说了嘛,陛下乃是司马晋最大的小黑子。
他们这贞观群臣自是要紧跟陛下的步伐,也做司马晋的小黑子。
而对于二凤来说,他黑司马晋也是有理有据。
如光幕所说,天子金口玉言,你都起誓了还反悔,不就是在毁谤帝王声誉?导致朕都跟着受累!
而后面关于乱世的世家奢靡李世民只是淡淡一瞧,不再看得起。
奢靡有何用?遗臭万年罢了,而且要说奢靡,谁能奢靡的过炀帝?
而就在李世民这么想的时候,光幕也非常配合的聊到了炀帝。
【世家门阀这种奢靡的风气,甚至可以说还捎带毁灭了隋朝。《续世说》记载了这么一个故事:
唐朝时候,有一天晚上二凤将宫廷张灯结彩,然后将萧皇后请了过来,并询问:我这唐庭,比起来隋主如何呀?
这个萧皇后不是在辽国搞改革的那个,是杨广的皇后。面对二凤的自夸,萧皇后笑而不答。
二凤心里着急啊,连连追问,于是萧皇后说:杨广是亡国之君,陛下则是开基业的,比较奢侈节俭没啥意思。
但二凤还是不服气,问那杨广到底咋样?我哪点不如他了?
萧皇后便描绘了一下:除夕夜时皇宫前面会燃烧数十个如山一般高的篝火,每一座篝火光沉香都能烧好几车,并还会往里面扔甲煎这种香料,火焰高数丈,飘香数十里。
一夜之间,沉香木烧掉二百车,甲煎烧掉二百石,宫殿中不燃火,而是在外面悬挂宝珠将光芒折射进来。
陛下您这殿前烧的是柴木,殿内烧的是膏油,老实说,烟火气熏得有点辣眼睛。
二凤被堵得说不出来话,嘴上说杨广奢侈,但心中羡慕不已。
不过这则故事多少应该有点夹带私货,首先关于杨广的奢侈肯定是真的,但二凤心里怎么想的都能记下来多少有点扯。
讲道理,萧皇后饱经战乱,陷于突厥之手还是被二凤救出来的,称一句救命恩人也不为过,不太会这么怼二凤。
那么盘一下底大概就明白了,《续世说》成于北宋,作者孔平仲乃是孔家正牌后裔,当时的三孔之首,声名卓著。
二凤本人是著名的山东地域黑,那么山东人写的书里给二凤说好话就显得不太可能了。
抛开这些恩恩怨怨,回到杨广身上就会发现他的很多做派其实都跟世家没什么两样,对杨广来说,治天下用的依然还是豪强治庄园的思维,不把百姓当人看。
而炀帝杨广并非长子,怎么上位的?装不喜奢侈讨老爹欢心。
原太子杨勇怎么被废的?除了诬告外,最大的原因也还是因为杨勇本人生性好色、喜爱奢侈,为杨坚所厌恶。
联系到南北朝遗留的风气,杨广与杨勇反而才是相较正常的,毕竟天潢贵胄,好色奢侈多正常不是?
开隋的杨坚本人才是异类,就娶了一个老婆,生活俭约朴素,与民生息搞农业稳经济。
结果没成想,杨广没有汉武帝的手腕却得了汉武帝的病。
眼高手低直接把开局无限好的大隋朝给整没了。】
“陛下,不如由臣安排将萧氏送出长安,另觅他处?”
长孙无忌献言道。
李世民无语,摇摇头道:
“岂能因如此谬言而心虚?”
心下也对这宋朝愈发厌恶,皇帝烂也就算了,怎么文人也是蛇鼠一窝:
“小人之言,后世都能察其伪,何须在意?”
于是长孙无忌不复言。
“且,这孔氏子弟之眼光,犹如田家闲汉。”
李世民对这山东地域黑的头衔欣然领取:
“朕羡那炀帝何物,羡他灭隋之天下,羡他仿胡亥让隋二世而亡?”
“山东孔氏,竟出如此庸才还能号三孔,贻笑大方。”
对于光幕的评价更是沾沾自喜:
炀帝效仿汉武如同东施效颦,咱唐太宗那可是能与汉武比肩的。
约等于炀帝也差他二凤一大截呢!
因此李世民心态愈发宽容,甚至当场下诏:
“萧氏暌违长安已久,赐其入宫符牌与金银,闲时可入宫与杨妃叙旧以解苦寂。”
杨妃乃是武德二年娶的妃子,萧氏之女,诞恪、愔二子。
有此中关系在,故而李世民对这个记载愈发轻蔑。
孔子可称文圣,后人怎么俱是一些拘泥古礼之辈?
……
成都府衙众人则是字里行间弄明白了:
刘备只觉得头大:
“这隋也二世而亡?这南北朝是不是太乱了一点。”
这一刻他由衷的想让光幕如以往一般跑一下题,好让他们将这段乱世理顺了再说。
张飞倒是兴致勃勃:
“这皇帝败起来家还真是不一样,比那门阀世家还阔气一点。”
随即问庞统道:
“军师,你说这李唐是不是就是看这炀帝羡慕了,于是起兵夺了这天下?”
孔明摇头:
“逆天虐民、好大殆政、薄情寡义、离德荒国,如此方能曰炀。”
“而且后世谥法多美,这杨广能被谥炀,定然是真的天怒人怨,怎会如此小事。”
甚至孔明都打心眼里好奇:春秋战国的鲁炀公和宋炀公事迹不可考,这炀帝究竟干了啥事儿能被上这少见的谥号?
刘备也赞同孔明的意见,毕竟二凤帝别的不说,那打仗的本领他是真的羡慕。
我要是有那二凤领军的本事,夷陵我会败?
简短的幻想time结束,刘备也皱眉:
“这孔氏后人,怎么还写书编排雄主?”
“许是有真有宿怨吧。”孔明只能如此猜测。
毕竟光幕说这二凤是山东地域黑。
帝王的偏见能遗祸数十年。
而一位雄才大略的帝王的偏见,遗祸百年亦是等闲。
【无限的奢靡只是门阀堕落的一个表现。
另一边则是文化精英上的集体堕落。
与当时社会违逆的儒家被彻底丢开,这些文化上的精英开始崇尚庄老。
向秀和郭象合著的《庄子注》发扬了庄子哲学,是中国古代哲学史上的一个高峰。
但一般学术界认为同时也是一种退步,因为这种思想认为世界本来就存在,人是多余的。
于是魏晋玄学就此形成,什么叫玄学?幽摛万类,不见形者。
用人话说就是包罗万象,空空如也。
更通俗的话说就是,只要伱想,你爱怎么地怎么地。
比较出名的就是竹林七贤里的刘伶。
客人来访,刘伶赤身裸体迎客,客人没见过这阵仗,吓住了,闹不明白为什么坦诚相见?
刘伶光着身子义正词严:我这是把天地当房子,房屋当裤子,诸位为什么来我裤裆里?
另一个很具有代表性的名士是王衍,基本上从出生就注定了要当三公,家世摆在这里。
王衍这货脑子不太行,年轻时候最出名的事儿就是不爱钱财,让家人把钱财放在床边,王衍就从床上大呼小叫滚下来,仿佛受了暴击加真伤,主打一个抽象,要是生在现代,某抖估计轻松收割上百万粉丝。
八王之乱的时候,王衍跟着司马越出逃,名义上是讨伐匈奴刘氏,但实际上是扔了皇帝偷偷跑路了,非常离谱。
后来司马越死后,王衍本身是个废物,被石勒顺手给抓了。
石勒本身好学,此前听了王衍的名声很敬重,但王衍只能说一如既往的抽象。
认识了没两天之后就开始作了:首先推卸责任说我如今这境地全是司马越把我带歪了,然后给石勒戴高帽说您这样的雄主就该称帝呀!
石勒人都麻了,他这时候还跟着刘氏算是客将呢。
石勒回击:你从小入朝做官,如今满头白发了还如此不谙世事?世界成这个样子全是被你们祸害的。
名士常言君子不立于危墙之下,于是石勒将王衍用土墙掩埋杀之。
以此作为对魏晋风流的戏谑回应。】
今天出门回来晚,差两百字明天补上。
(本章完)