第六十一章 禹妻涂山氏
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禹和涂山氏的故事,从传说看,很有点微妙的感觉。【愛↑去△小↓說△網w qu 】
为什么说微妙呢?
首先,如今华国人提起禹,首先想到的是治水,然后是过门不入。
而关于涂山氏的记忆则很模糊。只知道有那么一句诗,是唱她对禹的情思的。
这句诗就是“候人兮,猗!”。
那现在很少被人们熟知的部分,便是禹和涂山氏的儿子启的来历了。
因为,启是石头里生的!
这个石头,是涂山氏变的。涂山氏为什么会变成石头?
是因为看到了禹化身为熊,然后“惭”而变成了石头。
讲道理,这看丈夫变身就变石头,变成石头后生出个儿子给禹,这个故事套路太深,导致楚阳看这一段传说的时候也愣没看懂。
应龙漫不经心道:
“禹将共工之国攻破,并将共工族生活的土地打落到了末法世界,然后抽身离开。然后共工垂死撞了禹所在的世界,大能的力量让禹所在的世界的一片土地也落入了末法世界之中。”
共工与禹有过战争,这在多个传说中都被提到,甚至被当作华国可能存在过的部落征战历史,但是神话“共工触不周山”,却说得不明不白。
一说是与颛顼战中怒触,一说是与祝融战,败而怒触。
连共工与颛顼祝融的关系,也扑朔迷离。
而如果按照应龙所说去理解,就合理得多。禹和共工之间,发生了战争,禹胜,共工败,之后共工撞落一块禹所在的世界的大地。
禹的威信对于这块大地上生活的人来说,就如同帝王;所以要在这片大地上整合禹国人的后代,则需要借禹之名。
“神禹是挺喜欢打仗的。”应龙这么一说,楚阳便想起来了,在神山之外的各个世界,他们之间的战争,是由世界中的强大者发动的,原因大抵和各个世界灵气需要定期供给神山之后,资源不足有关。
而神禹除了攻下过共工国,并改了共工国一座山的山名为“禹攻共工国之山”外,还曾经征服过青丘国。
但青丘国的资源对神禹的世界并不适用,他们需要的,是青丘狐族,幻化成的绝世美丽的男女,作为神禹世界强大者的享用的对象。
所以,九尾狐作为禹的妻子形象出现,对于神禹的世界里生活的人,流落在末法世界的后代来说,是很好接受的。
而九尾狐化石,石中生子,这孩子成为他们的领袖,这个族群也是欣然接受的。
这实际上是媚娘与禹族中一位杰出领袖共同创造的神话。
应龙替禹划地治水,也是神话构筑的一部分。
而涂山氏以九尾狐为图腾,成功的获得了长久的影响力,这影响力直到宋朝之前都还很强大。而在九尾狐的影响力衰微后,世间仍然有供奉启母;有石,有庙,有铭文。
“洪水是真的存在过的。”应龙说道,“青丘子来求我帮忙,还说这样做可以获得愿力,其实我对愿力兴趣也不大,不过甩甩尾巴的事情,当时候那方世界正在成型,除了我和她也没什么元神强者了,我就答应了她。”
“蚩尤和夸父又是怎么回事?”楚阳问道。
“神山上的那些神不怎么喜欢我,我也不怎么喜欢他们。”应龙道,“但自己面对他们讨伐很麻烦而且会死。蚩尤和夸父的世界不服,战争爆发,结果清晰,他们派我把蚩尤和夸父赶到末法世界,好让那些修炼者像压梼杌一样把这俩压住。顺便让我留在这里,大家互相眼不见心不烦。”
“原来如此。”楚阳道,“媚娘以千年为单位,来谋划这个事情,是为了得到法宝?她的空间法术虽然有独到之处,但是要论战力,恐怕比起神黎和盘瓠这些还差的远。在绝对实力差距的面前,谋划的作用不大,她到底怎么想的?”
“她说她是追着你来的,我怎么知道。”应龙一副老子更不懂的口吻,“你慢慢想吧,我跟小和尚先走了。”
一行人兵分两路,桑吉坚赞和应龙翻山越岭,先前往盘瓠的领地;楚阳一行则留在三大宗派的领地,但是没有再对巡山的招新负责人动手。
早期华国的巫道之术,有一部分是来自楚阳所在的世界的传承,那困住梼杌的道法大阵,便是末法世界形成之时,原来的世界里头的强者,借神玉与未成型的法宝的感应而发挥了巨大的威能。
盘瓠在梅山一地,与高辛族后裔一起生活,同时将其他世界的传承,引入梅山。
是以梅山修者,所炼法门往往是几派融合,呈现出驳杂的特点。
这种多传承引进融合的套路,让他们的衣着打扮的风格,也走上了混搭的道路。
桑吉坚赞和应龙,在来到盘瓠的领地后不久,就遇到了一场狩猎。
林间一阵阵啸声此起彼伏,两个人正在狼狈不堪地奔逃。
这两人是现代人的打扮,显然进入小仙界时日还不太长。
当他们看到桑吉坚赞,其中一个人还认出了桑吉坚赞,大喊道:
“活佛,救命啊!”
“嘿嘿,又一个。”一个怪里怪气的声音像是要应和那人救命的呼喊一般响起。
“这个品质比那两个高多了,大概得我们几人合力才能收拾。”又一个声音响起,是个女人的声音。
“既然这样,那就不玩猫抓老鼠了,玩一玩是为了让这两个品质不够好的魂魄情绪波动大一些,提高一下品质。”第三个声音出现,“现在既然有高品质的猎物送上门了,那咱们就直接动手吧?”
几个身影在声音起落间出现在桑吉坚赞的视力范围内,打扮都十分猎奇。
一个男人头戴方形帽,上身穿着衣服,下身穿着开叉的,如同原始兽皮,但是却是布制的裙子,手里拿着一把斧头。
另一个男人手里拿着一根竹子做成的拐杖,上身纹身当成衣服穿,下身裹了一块布裙。额头上还印着一个雷的符文。
两个女人头上带着像鸟头一样的头冠做装饰,也许这头冠还有什么其他用途;手上还抓着一只鸟,身上的着装也是模仿鸟的造型。(未完待续。)手机用户请浏览阅读,更优质的阅读体验。
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首先,如今华国人提起禹,首先想到的是治水,然后是过门不入。
而关于涂山氏的记忆则很模糊。只知道有那么一句诗,是唱她对禹的情思的。
这句诗就是“候人兮,猗!”。
那现在很少被人们熟知的部分,便是禹和涂山氏的儿子启的来历了。
因为,启是石头里生的!
这个石头,是涂山氏变的。涂山氏为什么会变成石头?
是因为看到了禹化身为熊,然后“惭”而变成了石头。
讲道理,这看丈夫变身就变石头,变成石头后生出个儿子给禹,这个故事套路太深,导致楚阳看这一段传说的时候也愣没看懂。
应龙漫不经心道:
“禹将共工之国攻破,并将共工族生活的土地打落到了末法世界,然后抽身离开。然后共工垂死撞了禹所在的世界,大能的力量让禹所在的世界的一片土地也落入了末法世界之中。”
共工与禹有过战争,这在多个传说中都被提到,甚至被当作华国可能存在过的部落征战历史,但是神话“共工触不周山”,却说得不明不白。
一说是与颛顼战中怒触,一说是与祝融战,败而怒触。
连共工与颛顼祝融的关系,也扑朔迷离。
而如果按照应龙所说去理解,就合理得多。禹和共工之间,发生了战争,禹胜,共工败,之后共工撞落一块禹所在的世界的大地。
禹的威信对于这块大地上生活的人来说,就如同帝王;所以要在这片大地上整合禹国人的后代,则需要借禹之名。
“神禹是挺喜欢打仗的。”应龙这么一说,楚阳便想起来了,在神山之外的各个世界,他们之间的战争,是由世界中的强大者发动的,原因大抵和各个世界灵气需要定期供给神山之后,资源不足有关。
而神禹除了攻下过共工国,并改了共工国一座山的山名为“禹攻共工国之山”外,还曾经征服过青丘国。
但青丘国的资源对神禹的世界并不适用,他们需要的,是青丘狐族,幻化成的绝世美丽的男女,作为神禹世界强大者的享用的对象。
所以,九尾狐作为禹的妻子形象出现,对于神禹的世界里生活的人,流落在末法世界的后代来说,是很好接受的。
而九尾狐化石,石中生子,这孩子成为他们的领袖,这个族群也是欣然接受的。
这实际上是媚娘与禹族中一位杰出领袖共同创造的神话。
应龙替禹划地治水,也是神话构筑的一部分。
而涂山氏以九尾狐为图腾,成功的获得了长久的影响力,这影响力直到宋朝之前都还很强大。而在九尾狐的影响力衰微后,世间仍然有供奉启母;有石,有庙,有铭文。
“洪水是真的存在过的。”应龙说道,“青丘子来求我帮忙,还说这样做可以获得愿力,其实我对愿力兴趣也不大,不过甩甩尾巴的事情,当时候那方世界正在成型,除了我和她也没什么元神强者了,我就答应了她。”
“蚩尤和夸父又是怎么回事?”楚阳问道。
“神山上的那些神不怎么喜欢我,我也不怎么喜欢他们。”应龙道,“但自己面对他们讨伐很麻烦而且会死。蚩尤和夸父的世界不服,战争爆发,结果清晰,他们派我把蚩尤和夸父赶到末法世界,好让那些修炼者像压梼杌一样把这俩压住。顺便让我留在这里,大家互相眼不见心不烦。”
“原来如此。”楚阳道,“媚娘以千年为单位,来谋划这个事情,是为了得到法宝?她的空间法术虽然有独到之处,但是要论战力,恐怕比起神黎和盘瓠这些还差的远。在绝对实力差距的面前,谋划的作用不大,她到底怎么想的?”
“她说她是追着你来的,我怎么知道。”应龙一副老子更不懂的口吻,“你慢慢想吧,我跟小和尚先走了。”
一行人兵分两路,桑吉坚赞和应龙翻山越岭,先前往盘瓠的领地;楚阳一行则留在三大宗派的领地,但是没有再对巡山的招新负责人动手。
早期华国的巫道之术,有一部分是来自楚阳所在的世界的传承,那困住梼杌的道法大阵,便是末法世界形成之时,原来的世界里头的强者,借神玉与未成型的法宝的感应而发挥了巨大的威能。
盘瓠在梅山一地,与高辛族后裔一起生活,同时将其他世界的传承,引入梅山。
是以梅山修者,所炼法门往往是几派融合,呈现出驳杂的特点。
这种多传承引进融合的套路,让他们的衣着打扮的风格,也走上了混搭的道路。
桑吉坚赞和应龙,在来到盘瓠的领地后不久,就遇到了一场狩猎。
林间一阵阵啸声此起彼伏,两个人正在狼狈不堪地奔逃。
这两人是现代人的打扮,显然进入小仙界时日还不太长。
当他们看到桑吉坚赞,其中一个人还认出了桑吉坚赞,大喊道:
“活佛,救命啊!”
“嘿嘿,又一个。”一个怪里怪气的声音像是要应和那人救命的呼喊一般响起。
“这个品质比那两个高多了,大概得我们几人合力才能收拾。”又一个声音响起,是个女人的声音。
“既然这样,那就不玩猫抓老鼠了,玩一玩是为了让这两个品质不够好的魂魄情绪波动大一些,提高一下品质。”第三个声音出现,“现在既然有高品质的猎物送上门了,那咱们就直接动手吧?”
几个身影在声音起落间出现在桑吉坚赞的视力范围内,打扮都十分猎奇。
一个男人头戴方形帽,上身穿着衣服,下身穿着开叉的,如同原始兽皮,但是却是布制的裙子,手里拿着一把斧头。
另一个男人手里拿着一根竹子做成的拐杖,上身纹身当成衣服穿,下身裹了一块布裙。额头上还印着一个雷的符文。
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