第一百八十二章 巍巍青山寄哀情(二)
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在王朗自然保护区的路边有一处地方,战士们发现了一位女游客,她被山上震落的大石砸成重伤,在那个地方没来得及救治而身亡。 www..com这个自然保护区位于县境西北角,与九寨沟、黄龙寺风景区山水相依,是我国最早建立的以保护大熊猫、金丝猴、牛羚等珍稀野生动物及其生存环境为主的自然保护区之一,区内野生大熊猫数量位居全国之首,被称为“熊猫的故乡”,保护区面积332平方公里,平均海拔3250米,年平均气温2.4摄氏度,年平均降水1200毫米,区内野生动植物种类繁多,特色突出,生态环境保护良好,非常适合开展科学考察、丛林探险和原始森林观光旅游。
美丽的风景,在刘寒光和战士们此时的眼里,成了掩埋或聊以慰籍遇难同胞的长眠之地,青山处处埋忠骨,亲爱的同胞,一路走好!他们草草地将那位女游客安葬后,又一路前行。沿路,到处可以看到从掩埋的石头下面挖出来的尸体,地震的时候,整个山塌了下来,把一个个村镇填满成了一座小山峰,以前瀑布的水流到了路上。
泗耳自然保护区位于县境西部的岷山主峰雪宝顶南麓,面积达750平方公里,区内雪峰剌天,高山环峙,河流湍急,峡谷幽深,天然草地成片,原始森林密布,飞泉悬瀑比比皆是,珍禽异兽时时出没,自然风光原始粗犷,雄奇峻美,与以清新秀丽、典雅玲珑见长的九寨、黄龙风光互为补充,相映成趣。
走到泗耳自然保护区的停车场,这里居然完好的停放着几辆汽车,其中还有一辆拍婚纱照的车。想想本来有几对甜蜜的新人,在这里拍摄人生当中最美好的照片,结果却惨遇这样的灾难,新婚夫妻共赴黄泉,这真是不幸人生的悲剧啊。
刘寒光和战士们的手机屏幕都出现了异常,像是受到磁场干扰后的电视屏幕一样,扭曲了,什么都看不到,战士们试着对着其他方向,手机屏幕又正常了,真的很奇怪!战士们以为是手机出了问题,关机后重新打开,对着那摊血迹的时候,手机又出现了同样的情况,依然像是受到磁场干扰后的电视屏幕一样扭曲,而对着其他地方又是正常的。
反复几次下来,刘寒光心里就在暗想,可能是逝者不愿意吧,于是,命令战士们一个个暂时关闭了手机,对着逝者的血迹作了三个揖,心里暗自默念:对不起,我不是有意冒犯,愿你安息,一路走好,青山不老,绿水长存,然后就离开了那里。过了那个山坳,战士们才又重新开机,接受上级的救援指令。
夕阳正在西下途中,天边上层层云堆尚留存有些鲜艳、蓬松的色彩,其它地方的云朵,好似着了一件橙黄色的衣衫,悠然地漂浮着,没多久彩色褪尽,变成了灰色的云团,仅有星星点点的彩色粒点,这个时候,刘寒光和战土们便收到医疗点发来的喜迅,说他们上午在废墟中救出的那名孕妇,在医疗点顺利产下一名女婴,母女平安。莫道桑榆晚,微霞尚满天,这给悲愤中的战士们,带来了一点点莫明的安慰。
战士们是在拉网式搜查至这个村子时,根据女子发出的声音找到了她,几十名战士连续推掉两堵墙救出她,用简易担架抬着往医疗点赶,经过一位专业医生的帮助,她在医疗点顺利地产下女婴。
大灾之下,后继有人,巴蜀儿女生生不息。刘寒光回复短信,对孕妇、孩子及医护人员,表示由衷祝福和感激。
平武县境内自古以来都是氐羌系少数民族聚居区,由于自然环境相对闭塞,远古的氐羌遗裔至今仍生活在县内的高山密林之中,保留着古老而独特的民族风情,居住在县境西北部夺补河流域和黄羊河流域的白马人,就是其中最为典型的代表。
白马人是一支十分独特的民族,经国内外众多专家学者多年的考察和研究,学术界现已基本认定,他们是古代氐羌人的直系后裔,白马人集中分布在摩天岭两侧的平武县、九寨沟县和文县三县境内,总人口约1.5万人。
平武县境内的白马人主要分布在白马、木座、木皮和黄羊关等四个藏族乡,共计4000余人,白马人自称“贝”,有**的语言,但没有文字,民族文化与风俗习惯与相邻而居的藏族、羌族均迥然不同。白马人的服饰极具特色,男装为白色或青色右开襟长衫,系自制宽腰带,女装为白色或彩色长衫,下摆为百褶裙,上装胸、肩、袖等处和下摆边缘有彩色装饰,胸佩鱼骨牌,腰系自织彩色腰带,并配以铜钱串,男女均戴自制盘形荷叶边白色羊绒帽,顶插一支或数支白色公鸡尾羽,作为本民族的标志。白马人热情好客,能歌善舞,日常生活常以歌舞相伴,其“酒歌”和“圆圆舞”独具特色,引人入胜。
其经济活动以农牧业为主,副业狩猎、采药等,日常食物以燕麦、苦荞、洋芋等杂粮为主,喜饮咂酒,吸兰花烟,忌食狗肉。传统住房为土墙板屋,日常生活以火塘为中心,实行一夫一妻制,一般不与外族通婚,有入赘习俗,婚俗与汉人相近而略有区别。
地震过后,刘寒光和战士们将抢救出来的尸体净身后,交付氐羌部族长者,按白马人的丧葬习惯,对死者一般实行屈肢土葬、火葬或水葬。氐羌部族宗教信仰尚处于万物有灵的原始状态,崇拜自然,敬奉神山“白马老爷”,宗教活动还要跳“曹盖”,部队官兵一律遵重他们风俗。
县境南部平通河流域的羌族,自清康熙四十二年(1703年)与北川境内的羌族同胞一起,被强制汉化以来,通过与汉族长期的相互融合,民族语言已基本丢失,生活习俗已基本与汉族相同,但仍保留了较多的民族习俗,他们仍然住吊脚楼,穿大脚裤,打黑绑腿,包青色或白色头帕,束绣花围裙,穿绣花鞋,仍然能歌善舞,平武县境内的羌族主要集中分布在平通河流域的锁江、徐塘、平南三个羌族乡境内,总人口约3.9万人。
北川羌族自古以来对羊就有着特殊的感情,以羊祭山是古羌人的重大典礼,在一些羌人活动地区,羌民所供奉的神全是“羊身人面”,视羊为祖先,如今的羌族地区,仍然存在许多视羊为血缘关系形式的崇拜,在羌人的日常生活中,羌人喜欢养羊、穿羊皮褂、用羊毛织线,祭祀活动中常用羊作祭品,羌族少年成年礼时,羌族巫师用白羊毛线拴在被祝福者的颈项上,以求羊神保佑。
羌族巫师所戴的帽子有两个角,是用羊皮制成的,巫师所持法器,也全是用羊角、羊皮、羊骨等制成。传说羌族在向岷江上游迁徙途中,羌族巫师劳累过度,昏昏入睡,他们的经书掉落在地上被羊吞吃,后羊托梦给羌人说:“我死后,可将皮做成鼓,敲三下,经书就会倒出来。”由此可以看出,羊被羌人赋予了高于巫师的地位,甚至成为了羌族文化的神圣传承者。
每当救援官兵从废墟中刨出遗体后,便毕恭毕敬地交到羌人部族首领中,由他们按羌人习俗进行下葬,羌人先杀一头羊为死者引路,俗称为引路羊子,因为他们认为死者的病都可以在羊身上反映出来,杀死羊子后要寻找死者病根,并认为羊为人的一半,他们将羊血洒在死者手掌上,意为人骑羊归西,与汉人的驾鹤西去如出一辙。
然后,身报法衣的端公(土道士)举行念经、祭奠、驱邪等仪式,端公将清油烧沸装于碗内,碗中放一把汤匙,同时点燃火把,盛一碗冷水备用,再舀一匙热油浇在火把上,然后向上面洒冷水,火把猛烈爆旺并劈啪作响,然后向上面洒冷水,火把猛烈爆旺并劈啪作响,端公再手持火把在各间屋子里走一遍,最后来到门外,这样,邪魔便被驱逐出家门了,最后,将死者装棺送出门,前往高地安葬。
救援在痛苦悲恸中持续,而一方有难八方支援的热情与感动,也在全国弥漫开来,可以说成漫延、泛烂、燎原之势,十三亿人民爆发出了超强的爱心和忧国忧民的热情,从四面八方涌向捐款箱、银行柜台、红十字会捐赠中心……
徐超是在江苏南京江宁区乞讨的一位老人,由于居无定所,无法得知国家大事讯息,在15日的沿街乞讨中,偶尔从路旁报亭买报读的人的口中,得知四川发生八级地震后,他顿时悲痛伤心落泪,“四川发生这么大的天灾,我该做点什么?……”
中午,他向募捐点捐了5元钱,下午3时,他又来了,这次他是将100元塞进募捐箱的,工作人员惊呆了。
徐超讪讪地说:“中午捐的时候,因为身上都是零钱,不好意思拿出来,后来到银行兑换成100元整钱才拿过来捐的。”
工作人员了解他无工作无固定收入,不想收他的捐款。
老人生气了:“怎么?没工作就不能献爱心?谁规定的?三国时诸葛孔明曾说过,勿以恶小而为之,勿以善小而不为,明代有位叫吕坤的人也在《续小儿语》书中言道:仇无大小,只怕伤心,恩若救急,一芥千金。我人虽一介卑微,力有不逮,但灾区的人比我更困难,他们的生命都受到威胁,我应尽绵薄之力,做力所能及的事!…”
工作人员一听,好家伙,一个捡破烂的老人都有如此高学问,位卑不敢忘国忧,简直令人感动,便耐心予以解释:“大爷,我们不是那个意思,我们是看您年纪大了,没有固定的收入来源,怕您捐了钱后生活无依靠……不如这样吧,我们自个儿捐的时候,帮您捎带交上,以了确您这片心意。”
“那不行!你们捐是你们捐,你替我捐也代表不了我这小小心意,我必须自己捐!这你们不用担心,我现在身体还好,腿脚很灵便,还能自食其力,放心,即使是饿三天,我也要向灾区献一点微薄之力,人人存善念并能日行一善,则个人、家庭、社会一定安乐祥和……”
后来几天,徐超又捐了339.01元,几乎是倾其所有。
王守成是甘肃定西市农民,15日早上,他号召为灾区捐赠鸡蛋,有10个农民积极响应,他们驾着三轮车,到方圆十里的近100户农民家,募捐到4吨鸡蛋,接着,由王守成和赵席珍驱车24小时,于16日下午,一脸疲惫的王守成,行驶1000余里路,将鸡蛋送到受汶川地震影响最严重的陇南市文县县城。
接收点的干部们看到风尘卜卜的王守成赵席珍俩,感动得热泪盈眶,连声说“代表党和政府、灾区父老,感谢你们的厚意深情,以及爱国爱同胞的高尚品德!”
王守成说道:“我们虽然来自全国最贫困的地方,但我们还是要尽力帮助地震灾区的人们,因为我们以前曾得到了祖国四面八方人们的帮助,知恩图报是中华民族几千年传来的……”
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美丽的风景,在刘寒光和战士们此时的眼里,成了掩埋或聊以慰籍遇难同胞的长眠之地,青山处处埋忠骨,亲爱的同胞,一路走好!他们草草地将那位女游客安葬后,又一路前行。沿路,到处可以看到从掩埋的石头下面挖出来的尸体,地震的时候,整个山塌了下来,把一个个村镇填满成了一座小山峰,以前瀑布的水流到了路上。
泗耳自然保护区位于县境西部的岷山主峰雪宝顶南麓,面积达750平方公里,区内雪峰剌天,高山环峙,河流湍急,峡谷幽深,天然草地成片,原始森林密布,飞泉悬瀑比比皆是,珍禽异兽时时出没,自然风光原始粗犷,雄奇峻美,与以清新秀丽、典雅玲珑见长的九寨、黄龙风光互为补充,相映成趣。
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刘寒光和战士们的手机屏幕都出现了异常,像是受到磁场干扰后的电视屏幕一样,扭曲了,什么都看不到,战士们试着对着其他方向,手机屏幕又正常了,真的很奇怪!战士们以为是手机出了问题,关机后重新打开,对着那摊血迹的时候,手机又出现了同样的情况,依然像是受到磁场干扰后的电视屏幕一样扭曲,而对着其他地方又是正常的。
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夕阳正在西下途中,天边上层层云堆尚留存有些鲜艳、蓬松的色彩,其它地方的云朵,好似着了一件橙黄色的衣衫,悠然地漂浮着,没多久彩色褪尽,变成了灰色的云团,仅有星星点点的彩色粒点,这个时候,刘寒光和战土们便收到医疗点发来的喜迅,说他们上午在废墟中救出的那名孕妇,在医疗点顺利产下一名女婴,母女平安。莫道桑榆晚,微霞尚满天,这给悲愤中的战士们,带来了一点点莫明的安慰。
战士们是在拉网式搜查至这个村子时,根据女子发出的声音找到了她,几十名战士连续推掉两堵墙救出她,用简易担架抬着往医疗点赶,经过一位专业医生的帮助,她在医疗点顺利地产下女婴。
大灾之下,后继有人,巴蜀儿女生生不息。刘寒光回复短信,对孕妇、孩子及医护人员,表示由衷祝福和感激。
平武县境内自古以来都是氐羌系少数民族聚居区,由于自然环境相对闭塞,远古的氐羌遗裔至今仍生活在县内的高山密林之中,保留着古老而独特的民族风情,居住在县境西北部夺补河流域和黄羊河流域的白马人,就是其中最为典型的代表。
白马人是一支十分独特的民族,经国内外众多专家学者多年的考察和研究,学术界现已基本认定,他们是古代氐羌人的直系后裔,白马人集中分布在摩天岭两侧的平武县、九寨沟县和文县三县境内,总人口约1.5万人。
平武县境内的白马人主要分布在白马、木座、木皮和黄羊关等四个藏族乡,共计4000余人,白马人自称“贝”,有**的语言,但没有文字,民族文化与风俗习惯与相邻而居的藏族、羌族均迥然不同。白马人的服饰极具特色,男装为白色或青色右开襟长衫,系自制宽腰带,女装为白色或彩色长衫,下摆为百褶裙,上装胸、肩、袖等处和下摆边缘有彩色装饰,胸佩鱼骨牌,腰系自织彩色腰带,并配以铜钱串,男女均戴自制盘形荷叶边白色羊绒帽,顶插一支或数支白色公鸡尾羽,作为本民族的标志。白马人热情好客,能歌善舞,日常生活常以歌舞相伴,其“酒歌”和“圆圆舞”独具特色,引人入胜。
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县境南部平通河流域的羌族,自清康熙四十二年(1703年)与北川境内的羌族同胞一起,被强制汉化以来,通过与汉族长期的相互融合,民族语言已基本丢失,生活习俗已基本与汉族相同,但仍保留了较多的民族习俗,他们仍然住吊脚楼,穿大脚裤,打黑绑腿,包青色或白色头帕,束绣花围裙,穿绣花鞋,仍然能歌善舞,平武县境内的羌族主要集中分布在平通河流域的锁江、徐塘、平南三个羌族乡境内,总人口约3.9万人。
北川羌族自古以来对羊就有着特殊的感情,以羊祭山是古羌人的重大典礼,在一些羌人活动地区,羌民所供奉的神全是“羊身人面”,视羊为祖先,如今的羌族地区,仍然存在许多视羊为血缘关系形式的崇拜,在羌人的日常生活中,羌人喜欢养羊、穿羊皮褂、用羊毛织线,祭祀活动中常用羊作祭品,羌族少年成年礼时,羌族巫师用白羊毛线拴在被祝福者的颈项上,以求羊神保佑。
羌族巫师所戴的帽子有两个角,是用羊皮制成的,巫师所持法器,也全是用羊角、羊皮、羊骨等制成。传说羌族在向岷江上游迁徙途中,羌族巫师劳累过度,昏昏入睡,他们的经书掉落在地上被羊吞吃,后羊托梦给羌人说:“我死后,可将皮做成鼓,敲三下,经书就会倒出来。”由此可以看出,羊被羌人赋予了高于巫师的地位,甚至成为了羌族文化的神圣传承者。
每当救援官兵从废墟中刨出遗体后,便毕恭毕敬地交到羌人部族首领中,由他们按羌人习俗进行下葬,羌人先杀一头羊为死者引路,俗称为引路羊子,因为他们认为死者的病都可以在羊身上反映出来,杀死羊子后要寻找死者病根,并认为羊为人的一半,他们将羊血洒在死者手掌上,意为人骑羊归西,与汉人的驾鹤西去如出一辙。
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徐超讪讪地说:“中午捐的时候,因为身上都是零钱,不好意思拿出来,后来到银行兑换成100元整钱才拿过来捐的。”
工作人员了解他无工作无固定收入,不想收他的捐款。
老人生气了:“怎么?没工作就不能献爱心?谁规定的?三国时诸葛孔明曾说过,勿以恶小而为之,勿以善小而不为,明代有位叫吕坤的人也在《续小儿语》书中言道:仇无大小,只怕伤心,恩若救急,一芥千金。我人虽一介卑微,力有不逮,但灾区的人比我更困难,他们的生命都受到威胁,我应尽绵薄之力,做力所能及的事!…”
工作人员一听,好家伙,一个捡破烂的老人都有如此高学问,位卑不敢忘国忧,简直令人感动,便耐心予以解释:“大爷,我们不是那个意思,我们是看您年纪大了,没有固定的收入来源,怕您捐了钱后生活无依靠……不如这样吧,我们自个儿捐的时候,帮您捎带交上,以了确您这片心意。”
“那不行!你们捐是你们捐,你替我捐也代表不了我这小小心意,我必须自己捐!这你们不用担心,我现在身体还好,腿脚很灵便,还能自食其力,放心,即使是饿三天,我也要向灾区献一点微薄之力,人人存善念并能日行一善,则个人、家庭、社会一定安乐祥和……”
后来几天,徐超又捐了339.01元,几乎是倾其所有。
王守成是甘肃定西市农民,15日早上,他号召为灾区捐赠鸡蛋,有10个农民积极响应,他们驾着三轮车,到方圆十里的近100户农民家,募捐到4吨鸡蛋,接着,由王守成和赵席珍驱车24小时,于16日下午,一脸疲惫的王守成,行驶1000余里路,将鸡蛋送到受汶川地震影响最严重的陇南市文县县城。
接收点的干部们看到风尘卜卜的王守成赵席珍俩,感动得热泪盈眶,连声说“代表党和政府、灾区父老,感谢你们的厚意深情,以及爱国爱同胞的高尚品德!”
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