书正视其弊病
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盖人之所弊病者，有外病及内病也。内病者，一念即可愈，一生而与其病矣。外病者，施之以药石，调理其精神，遂可痊愈也。然人之生，其生老病死乃世间之常态，岂终身无虑而使人所不患病哉!人之所疾者，乃阴阳之失和，阴体而阳外，阴外而阳内也。故人之疾者，自所明也。然若不以改，遂久病而深至骨髓，无复可救也。昔扁鹊治蔡恒公而不能，此为人之不能视己病而自亡矣。是夫病之所发者，体即有感，即萌时便自隔绝，何谈其病之所深也。甚或，一再相推，於是，病之越甚而人越乏，终自亡矣。思我与蔡恒公之病，与之而类同也。蔡桓公之不察己，医者之良言所不听，以致药石所不能治，人不能和，遂绝亡。余何如？久患之病，而不治，甚一再而再推，而今体无完肤、精神憔悴，时常虑思而头痛，此我之久病矣。若再不与改，其蔡桓公之前，便乃余之所後，宜自深鉴也。
夫我於此，自十二乃染红尘，渐知人事。及後，因受人欺，由知为人之善恶，人之下流者也。待若出校，数年之浑噩，故心厌体乏，甚一再而不愿处世，由来使人所烦闷，甚尔父母之所怨也。自去几今一年有半，思量所能之成一事者，无一事可许也。诚不知此数年来，我何如此？若今不痛改其病，其後焉何？考今之弊病者，有外病，有内病。故内外之交困，由造人之辛累也。余今虚岁二十有六，若不发奋革弊，必流落於下，若使父母耻焉！此绝非我之行事，故从今之始，不可复如前事，亦不可再为懒闲，否则，余必自毁矣。
今我之弊病，有肥胖之态者，有驼背前伸之状者，有短视之病者，此外病也。而内病者，有淫心，有心闲，有懒心，有志无行，此内病也。盖今之除内外之弊病者，应二者兼施，其一今年减肥四十余斤。其二锻炼体魄，使不良体态尽数恢复。其三思量短视之病是否能除？其四者罢慾心绝自慰，其五者有志则行，再无拖沓之为也。其六者，不可再熬夜。夫此六者，乃余所定之三年之章程，必不能改。由此正身心，修体魄，明智识，习经书，使心之所以能静，使身之所以能正，此当我所为也。
盖人之所弊病者，有外病及内病也。内病者，一念即可愈，一生而与其病矣。外病者，施之以药石，调理其精神，遂可痊愈也。然人之生，其生老病死乃世间之常态，岂终身无虑而使人所不患病哉!人之所疾者，乃阴阳之失和，阴体而阳外，阴外而阳内也。故人之疾者，自所明也。然若不以改，遂久病而深至骨髓，无复可救也。昔扁鹊治蔡恒公而不能，此为人之不能视己病而自亡矣。是夫病之所发者，体即有感，即萌时便自隔绝，何谈其病之所深也。甚或，一再相推，於是，病之越甚而人越乏，终自亡矣。思我与蔡恒公之病，与之而类同也。蔡桓公之不察己，医者之良言所不听，以致药石所不能治，人不能和，遂绝亡。余何如？久患之病，而不治，甚一再而再推，而今体无完肤、精神憔悴，时常虑思而头痛，此我之久病矣。若再不与改，其蔡桓公之前，便乃余之所後，宜自深鉴也。
夫我於此，自十二乃染红尘，渐知人事。及後，因受人欺，由知为人之善恶，人之下流者也。待若出校，数年之浑噩，故心厌体乏，甚一再而不愿处世，由来使人所烦闷，甚尔父母之所怨也。自去几今一年有半，思量所能之成一事者，无一事可许也。诚不知此数年来，我何如此？若今不痛改其病，其後焉何？考今之弊病者，有外病，有内病。故内外之交困，由造人之辛累也。余今虚岁二十有六，若不发奋革弊，必流落於下，若使父母耻焉！此绝非我之行事，故从今之始，不可复如前事，亦不可再为懒闲，否则，余必自毁矣。
今我之弊病，有肥胖之态者，有驼背前伸之状者，有短视之病者，此外病也。而内病者，有淫心，有心闲，有懒心，有志无行，此内病也。盖今之除内外之弊病者，应二者兼施，其一今年减肥四十余斤。其二锻炼体魄，使不良体态尽数恢复。其三思量短视之病是否能除？其四者罢慾心绝自慰，其五者有志则行，再无拖沓之为也。其六者，不可再熬夜。夫此六者，乃余所定之三年之章程，必不能改。由此正身心，修体魄，明智识，习经书，使心之所以能静，使身之所以能正，此当我所为也。