书慾心於静境
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自高中以来，行事匆忙，性情愚钝，於人情交际者一概所不知也。故由今所见，甚为自惭，尤数年之际遇，更是极矣。诚心而论，有几长处，但无能以发之；好比此类之文章，虽是简陋，亦不可通其文理，但今中夏能作此类之文风者，自是稀矣。余虽然学历低贱，亦非作家中人，但亦能识他人作品之隐失之处，其有见也。又自认有德，余向来所耻有违公德之人，甚至於私德者，亦不与所交也。私德之乱者，莫过於淫，此辈之男女余皆不齿。虽交友有此类之人者，但从未视其真友也。余所违私德者，其所观不过淫秽之视频及小说耳！此或乃慾心所发，乃然事耳！但此绝非为人之自立者也。故当戒之，为君子之正道是也。
虽然人有情慾实繁衍之本源，但过甚而伤身，进而思想精神于自污，其有损精体之气也。其有陷情慾者，何不以然。今世无通奸之罪，其又人数远超历代，故乱淫之事频频皆发，实人所不能见，而禽兽亦惊恐万分，此世耻焉！世皆为乱，惟守己哉！古人之风，今不能以苛求，但能守本心而已矣。思余往年之过错者，日记之先论者有三；一曰不读书，二曰不孝父母，三曰不识人情。今再以辩，此三论未能抵也。余之过错不尽其数，何止此三过哉！夫古人论曰：“人非圣贤，焉能无过。”然有过则能改，无过而克己，乃为人之大义是矣。既余知此，何迟於今？
时今以来，自我作困久矣。但久之必虑，虑必所不能安也。人果然於世寻一职，才不作无聊之是观。天下之大多人，虽是以钱利才为职事，但钱利足，乌何为乎？寻一短暂之愉悦，其後焉何？精神其能安乎？余见有贫贱者，富贵後而自乱，甚或不及於当时。其又富贵之高士者，精神而自足者，几何？此皆为慾心所发，而失其本心者。为人之能持本心者，实难能可贵之事也。今天下之人失却此心者，久矣。故希冀此生我不能失也。世所违人意，而不能守己，愿余有能，世所不违我也。
自高中以来，行事匆忙，性情愚钝，於人情交际者一概所不知也。故由今所见，甚为自惭，尤数年之际遇，更是极矣。诚心而论，有几长处，但无能以发之；好比此类之文章，虽是简陋，亦不可通其文理，但今中夏能作此类之文风者，自是稀矣。余虽然学历低贱，亦非作家中人，但亦能识他人作品之隐失之处，其有见也。又自认有德，余向来所耻有违公德之人，甚至於私德者，亦不与所交也。私德之乱者，莫过於淫，此辈之男女余皆不齿。虽交友有此类之人者，但从未视其真友也。余所违私德者，其所观不过淫秽之视频及小说耳！此或乃慾心所发，乃然事耳！但此绝非为人之自立者也。故当戒之，为君子之正道是也。
虽然人有情慾实繁衍之本源，但过甚而伤身，进而思想精神于自污，其有损精体之气也。其有陷情慾者，何不以然。今世无通奸之罪，其又人数远超历代，故乱淫之事频频皆发，实人所不能见，而禽兽亦惊恐万分，此世耻焉！世皆为乱，惟守己哉！古人之风，今不能以苛求，但能守本心而已矣。思余往年之过错者，日记之先论者有三；一曰不读书，二曰不孝父母，三曰不识人情。今再以辩，此三论未能抵也。余之过错不尽其数，何止此三过哉！夫古人论曰：“人非圣贤，焉能无过。”然有过则能改，无过而克己，乃为人之大义是矣。既余知此，何迟於今？
时今以来，自我作困久矣。但久之必虑，虑必所不能安也。人果然於世寻一职，才不作无聊之是观。天下之大多人，虽是以钱利才为职事，但钱利足，乌何为乎？寻一短暂之愉悦，其後焉何？精神其能安乎？余见有贫贱者，富贵後而自乱，甚或不及於当时。其又富贵之高士者，精神而自足者，几何？此皆为慾心所发，而失其本心者。为人之能持本心者，实难能可贵之事也。今天下之人失却此心者，久矣。故希冀此生我不能失也。世所违人意，而不能守己，愿余有能，世所不违我也。