书决世之一博
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我今之处世，甚是艰辛，又多不快意，其父母之为我累，兄弟以我为耻，而亲戚之间其所轻也。其言语所不敢托大，而唯唯诺诺，故谓其有钱有势者，诚乃当世之第一显贵之人物也。常人之难求於势，而求诸於财，财亦难求矣。人一生之贱，莫过於其求财是也。财困钱乏之时，行思不定，衣不能穿，食不能以果腹，更何谈其居家养子事孝於父母，此贫而使人贱。而若富贵何如？为人之坦荡，少思多慾，其除金钱所不能解事者大多能一一所决，怪莫古今贱商人，而商人往往富贵矣。
人之若逐利，则必泯道德，有德者若经商必溃败於世，无德者乘势於之其同流合污，乃得以富贵。其为如此，而慾心盈盈，便然精神文化之空虚，而乱慾纵情之事故而比比皆见，人人皆得以如此，则首以乱德，其此以乱心，而後之於乱世，文明递变而毁之於利，故荀子国有四张之论，以今行而证其言也。然无此利慾之心，则世无进步之境，而自绝於无慾也。世虽有人能见此慾，但无能以制之，故代代如旧，六朝何事？只是门户私计而已。虽人世代代之犹如此，而今我之生，应须何为？陶子厌世而心居桃花源，书言其农夫，但毕竟乃陶侃之後，怎如流民一般。杜子美心忧其社稷，子女多饿死，甚葬身於小船之上，但其祖父杜审言为官，其父亦同，及父卒乃世况渐下，但一生之境遇，流民可於比乎？民自古为人之下，为人之贱者莫过於民也。为人之所辛累者，莫过於民也。今我作一小民，慾生乃作苦於此，若不慾生，何究世之与否？岂不自作无聊使人所见笑也。
考量现今之一切，只得依世相从，其必寻一长处，乃得有安身立命之在。若无之，父母之怨於无用，何谈其亲友几何？论今之所亏欠者，惟父母是也。子之无用，反使父母受累。呜呼！子不能孝，世所不容，与尔亲朋，陌离绝心，为人果乎以难哉！为人果乎以悲哉！
我今之处世，甚是艰辛，又多不快意，其父母之为我累，兄弟以我为耻，而亲戚之间其所轻也。其言语所不敢托大，而唯唯诺诺，故谓其有钱有势者，诚乃当世之第一显贵之人物也。常人之难求於势，而求诸於财，财亦难求矣。人一生之贱，莫过於其求财是也。财困钱乏之时，行思不定，衣不能穿，食不能以果腹，更何谈其居家养子事孝於父母，此贫而使人贱。而若富贵何如？为人之坦荡，少思多慾，其除金钱所不能解事者大多能一一所决，怪莫古今贱商人，而商人往往富贵矣。
人之若逐利，则必泯道德，有德者若经商必溃败於世，无德者乘势於之其同流合污，乃得以富贵。其为如此，而慾心盈盈，便然精神文化之空虚，而乱慾纵情之事故而比比皆见，人人皆得以如此，则首以乱德，其此以乱心，而後之於乱世，文明递变而毁之於利，故荀子国有四张之论，以今行而证其言也。然无此利慾之心，则世无进步之境，而自绝於无慾也。世虽有人能见此慾，但无能以制之，故代代如旧，六朝何事？只是门户私计而已。虽人世代代之犹如此，而今我之生，应须何为？陶子厌世而心居桃花源，书言其农夫，但毕竟乃陶侃之後，怎如流民一般。杜子美心忧其社稷，子女多饿死，甚葬身於小船之上，但其祖父杜审言为官，其父亦同，及父卒乃世况渐下，但一生之境遇，流民可於比乎？民自古为人之下，为人之贱者莫过於民也。为人之所辛累者，莫过於民也。今我作一小民，慾生乃作苦於此，若不慾生，何究世之与否？岂不自作无聊使人所见笑也。
考量现今之一切，只得依世相从，其必寻一长处，乃得有安身立命之在。若无之，父母之怨於无用，何谈其亲友几何？论今之所亏欠者，惟父母是也。子之无用，反使父母受累。呜呼！子不能孝，世所不容，与尔亲朋，陌离绝心，为人果乎以难哉！为人果乎以悲哉！