书学士知不知
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余今之所求，乃利益也。其利益者，钱财也。钱财者，百万千万也。是乎可余数年间，少为金钱而忧愁，遂可专心求问致知也。夫古今之世，论乎朝代更迭，人情悲欢，皆为之过客，少为人所注意者也。然学术不由如此，以一子之思而成千古之业，或乎史学、科学、哲学、数学、物理等，无不是历代学士之所求也。夫学者求之知，乃形之上也。形之道也。但人之生有涯，而学海无涯，以有涯之生而求之无涯之学，可谓妄矣。可人世百代者，几人不知此理，何乎而求？人之最伟大者，学士也。人之有限生，求之无限知，知是不知，是知之而求焉。
昨日欲革新拖延之弊，奈何夜中思事，虽白昼又眠，直至下午四点许乃缓起，又自为闲懒，点奶茶外卖而就食，观纪录片《漫步数学之途》多有收获。但凡学科之延伸，必可为生活之用矣。余少年时，邻家梦涵小姐曾其言，凡之所学之学科，仅识之表面而已。好比语文之识字，能读小说则可，数学知其加减乘除，谁人买菜设x、Y以购之乎？余昔觉之乐，但今而思，此见甚是愚也。虽世人大多生活，少能以书之术，而以为所能解也。然学士求之世人之无用之识，而超世人之所以远，正在於此。学士之求道，本基之於世，而义超出於世也。学士求义乃为人之最高之道也。由知所不知，而欲求知，求知得不得乎，孰谁能知？知有所不知，不知是谓有知，是谓学士之知也。
余今之所求，乃利益也。其利益者，钱财也。钱财者，百万千万也。是乎可余数年间，少为金钱而忧愁，遂可专心求问致知也。夫古今之世，论乎朝代更迭，人情悲欢，皆为之过客，少为人所注意者也。然学术不由如此，以一子之思而成千古之业，或乎史学、科学、哲学、数学、物理等，无不是历代学士之所求也。夫学者求之知，乃形之上也。形之道也。但人之生有涯，而学海无涯，以有涯之生而求之无涯之学，可谓妄矣。可人世百代者，几人不知此理，何乎而求？人之最伟大者，学士也。人之有限生，求之无限知，知是不知，是知之而求焉。
昨日欲革新拖延之弊，奈何夜中思事，虽白昼又眠，直至下午四点许乃缓起，又自为闲懒，点奶茶外卖而就食，观纪录片《漫步数学之途》多有收获。但凡学科之延伸，必可为生活之用矣。余少年时，邻家梦涵小姐曾其言，凡之所学之学科，仅识之表面而已。好比语文之识字，能读小说则可，数学知其加减乘除，谁人买菜设x、Y以购之乎？余昔觉之乐，但今而思，此见甚是愚也。虽世人大多生活，少能以书之术，而以为所能解也。然学士求之世人之无用之识，而超世人之所以远，正在於此。学士之求道，本基之於世，而义超出於世也。学士求义乃为人之最高之道也。由知所不知，而欲求知，求知得不得乎，孰谁能知？知有所不知，不知是谓有知，是谓学士之知也。