书读书之犯困
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两日来，多熬夜，然则白昼之时亦自为困，实不知体乏多累之态，由何所发？盖身体为万事之根本，余当惜身保养，正其体魄，习以精神，故乃可为其事，而终不倦倦累累，使心所躁矣。昨日来，先是标读书之目标，又欲养身而决要，故今以此两者为之要事也。且财利之所源，不可尽于父母，余为男子，不可不能而事事所依父母也。当寻他途，使其能富贵，纵之不能，亦可谋一时之财也。今欲读书，不可何为多困？盖身体之有恙，应克之於弊，和心调理，乃能无事矣。至沪归渝时有两月之时，少有长进之处，实为自羞也。
今欲居室读书，奈何为俗思所扰，人又有懒闲之病，加之别思故人，时时烦躁而心不能以定，遂事多不成，其在情理之中矣。今渝为疫所制，余受累困於家中，已有半月。此半月间，甚是无聊，多则无事尽於娱乐，及所思之远志，猛然而自悔也。人处其地之无成，何赖天命困我？此皆为人之自病也。为人之自病者，自医也。身若有疾，则习之以筋骨，练之以意志，其疾安能不愈？心之所躁，乃为尘思之所扰，曾言人有本心，皆自蒙尘，应时时拂扫，方可复本心，归之於静也。且为人之有心疾者，正可痛下功夫，以猛火灸之以读书，缓其味而出矣。今之所疾，正可由朱子之言而治也。时读《吕思勉全集》有犯睡之意，余多不敬前人也。望先生泉下勿要罪我，余愧愧不已也。
两日来，多熬夜，然则白昼之时亦自为困，实不知体乏多累之态，由何所发？盖身体为万事之根本，余当惜身保养，正其体魄，习以精神，故乃可为其事，而终不倦倦累累，使心所躁矣。昨日来，先是标读书之目标，又欲养身而决要，故今以此两者为之要事也。且财利之所源，不可尽于父母，余为男子，不可不能而事事所依父母也。当寻他途，使其能富贵，纵之不能，亦可谋一时之财也。今欲读书，不可何为多困？盖身体之有恙，应克之於弊，和心调理，乃能无事矣。至沪归渝时有两月之时，少有长进之处，实为自羞也。
今欲居室读书，奈何为俗思所扰，人又有懒闲之病，加之别思故人，时时烦躁而心不能以定，遂事多不成，其在情理之中矣。今渝为疫所制，余受累困於家中，已有半月。此半月间，甚是无聊，多则无事尽於娱乐，及所思之远志，猛然而自悔也。人处其地之无成，何赖天命困我？此皆为人之自病也。为人之自病者，自医也。身若有疾，则习之以筋骨，练之以意志，其疾安能不愈？心之所躁，乃为尘思之所扰，曾言人有本心，皆自蒙尘，应时时拂扫，方可复本心，归之於静也。且为人之有心疾者，正可痛下功夫，以猛火灸之以读书，缓其味而出矣。今之所疾，正可由朱子之言而治也。时读《吕思勉全集》有犯睡之意，余多不敬前人也。望先生泉下勿要罪我，余愧愧不已也。