书生死之有感
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生生所不息，死死以相继，人得之以生，必得之而死，此天下人之所共知也。自高中以来，知事渐多，由来所得思，其在高中之际，于师友会高山之上，问人生未来之志，余曰：“愿为一史学家。”至今八岁，奈何少年之志未如所想之一般，人生境遇果非人之所料也。由专科毕业後，出世飘摇於各处，为取苟身之资而弃尊严及之志业，而来已四年矣。感念於此，惟言羞愧矣。
遥想当时之际，为取史学之要籍，而致二三年乃成，《廿四史》、《三通》已陈家中，而史学诸籍皆可由图书馆随时而观也。然则以现今之况，乃为何计乎？予之所郁郁为七年之久，正乃现实之所因也。其所一者，钱财匮乏，此为予最大之难题也。其所二者，乃学识之不长，而偏流俗於下，或欲读书，常不能读之，此无心无恒是也。其所三者，乃家庭之困扰，父母事职于工地，予常为虑之，故出世以来，为之而不悦，皆此三因也。此予之所以屡屡为之所烦躁，烦躁而不安，不安而不静，不静而不学，不学而多思，多思而欲死，死而欲之生，故处生死之间，而为人之所谓其难哉！为人之死，乃其无志也。无志而为生，实乃死也。空空肉体之所长存，其何为哉！今我闲闲若无事，日夜而听曲，或思睹人，此何为乎？无念其志，专思或登顶一览天下之欲，此天下之一妄人，亦天下最愚之人也。论今时之我，真一死人矣。
生生所不息，死死以相继，人得之以生，必得之而死，此天下人之所共知也。自高中以来，知事渐多，由来所得思，其在高中之际，于师友会高山之上，问人生未来之志，余曰：“愿为一史学家。”至今八岁，奈何少年之志未如所想之一般，人生境遇果非人之所料也。由专科毕业後，出世飘摇於各处，为取苟身之资而弃尊严及之志业，而来已四年矣。感念於此，惟言羞愧矣。
遥想当时之际，为取史学之要籍，而致二三年乃成，《廿四史》、《三通》已陈家中，而史学诸籍皆可由图书馆随时而观也。然则以现今之况，乃为何计乎？予之所郁郁为七年之久，正乃现实之所因也。其所一者，钱财匮乏，此为予最大之难题也。其所二者，乃学识之不长，而偏流俗於下，或欲读书，常不能读之，此无心无恒是也。其所三者，乃家庭之困扰，父母事职于工地，予常为虑之，故出世以来，为之而不悦，皆此三因也。此予之所以屡屡为之所烦躁，烦躁而不安，不安而不静，不静而不学，不学而多思，多思而欲死，死而欲之生，故处生死之间，而为人之所谓其难哉！为人之死，乃其无志也。无志而为生，实乃死也。空空肉体之所长存，其何为哉！今我闲闲若无事，日夜而听曲，或思睹人，此何为乎？无念其志，专思或登顶一览天下之欲，此天下之一妄人，亦天下最愚之人也。论今时之我，真一死人矣。